09.11.2012 | Ислам и другие религии

Такая религия, как ислам, утверждает, что все религии, которые им существуют на этом свете, имеют общий источник и общее основание. Таким первоисточником и является религия Авраама. И такое обстоятельство и делает нравственно обязательным для принятия её всеми последователями, последователями, как Ноя, Авраама, Моисея, Христа и Мухаммеда.

Но такой великий пророк, каким является и пророк Мухаммед, решительно отвергает даже малейшие притязания на то, что именно он и является первым и основателем данной религии. Он также отвергает притязания на то, что именно он и является первым в религии ислам. «Ислам, - говорит он, - это есть религия Ноя (Нуху), Авраама (Ибрахима), Моисея (Муссы), и Иисуса (Исы)».

Все единство и древность религии ислама заставляют этого великого пророка Мухаммеда осуждать всякую исключительность (религиозную), а также и заставляют требовать всякого признания требовать историческое признание всех различных проявлений истинной религии.

Известно также, что такой великий пророк, как Мухаммед, нигде не выставляет и не ставит на высшую ступень религиозного развития, именно религию, которую и проповедует Коран. Он нигде и никогда не считал все это учение высшим и превосходящим другие учения, хотя оно и тождественно с учением Авраама. И превосходство его не состоит в высшей полноте, в высшем развитии религиозной истины, но оно состоит только в том, что вся эта истина остается в чистоте, в полной чистоте, в первоначальной чистоте. Он просто говорит: « Наша вера чиста». И он также утверждает, что и все пророки получали эту чистую веру прямо с небес. И Аллах также говорит: «Между ними Мы не делаем различий». Просто вся эта вера в дальнейшем стала искажаться, искажаться часто по вине многих людей. И в прошлом все эти люди часто являлись книжниками, фарисеями и первосвященниками. но искажения появлялись часто и воле злого духа. Именно так утверждает и Вл. Соловьев в своем обсуждении учения ислама.